Bantu de Todos y para Pocos

Este es un estudio de un espacio público, mal llamado “Bantú”. Es un bar ubicado en la Calle 66 Nº 55 A 03, entre barranquilla y Carabobo. Más que un “BAR” para los estudiantes y habitantes de las cercanías de la universidad de Antioquia, Bantú o el sector también llamado “la Curva” se convierte en un punto de encuentro, para una diversidad muy particular de actores culturales: que van desde  representaciones regionales de Colombia como costeños, paisas y santandereanos, como también están las bien llamadas tribus urbanas  como los roqueros, punkeros y metaleros, incluyendo los pequeños y grandes comerciantes del sector.

El significado connotativo de la palabra bantú, indica conjunto de lenguas habladas en África, donde interactúan culturas, con la pluridiversidad etnográfica de África haciendo alusión a una comparación metafórica, de la pluriculturalidad que se presenta en Bantú. 

Para hacer etnografía en Bantú es necesario adentrarse en un grupo, aprender su lenguaje y costumbres, para hacer adecuadas interpretaciones de los sucesos, si se tienen en cuenta sus significados; no se trata de hacer una fotografía con los detalles externos, hay que ir más atrás y analizar los puntos de vista de los sujetos y las condiciones histórico-sociales en que se dan. Desde una perceptiva objetiva. 

En 1990 se empieza con la urbanización del sector y en 1995 nace el bar “bantú” sin perder su característica inicial a la de una zona marginal, las gentes del sector empiezan a sobrevivir de negocios ilegales, Esto no se hubiera visto nunca en la fundación de otras universidades como la Pontificia Bolivariana, que queda en un estrato social más alto en consideración a la ubicación de la UdeA.

Situándonos en el Bantú de “ahora”  está demostrado científicamente que es casi imposible que un estudiante de la Universidad de Antioquia no haya escuchado en algún momento de su carrera la palabra Bantú. Quizá en algún corrillo, en algún letrero indecente o en alguna injuria hacia el bar. Sin hacer una generalidad los que convergen en este lugar son individuos de personalidades fuertes, radicales, pensantes intelectuales, que buscan “relajo” y descanso, en un lugar donde parcialmente no se encuentran juzgados por la ley o las normativas de conducta social.

En una visita imprevista de mis padres, quisieron acompañarme en mi trabajo etnografico, y fue abrumador, para ellos como también lo fue para mi, la exclusión que les impusieron al estar tranquilamente sentados en una banca, fueron espantados por una bocanada de humo de marihuana...  
Bantú por la afluencia de identidades, promulga libertad de pensamiento y abierto a todo tipo de personas que quieran estar allá, pero la realidad es que la estigmatizacion que se le tiene a los actos amenazantes del estado, en contra de los estudiantes y este tipo de espacio de esparcimiento hacen que se vuelvan excluyentes con personas ajenas a este tipo de espacios, pero que intentan romper con este tipo de rechazos.

En un aspecto cultural, hay que tomar en cuenta las diferentes culturas que existen en este país y que interactúan porque se consagran y convergen por el vínculo universitario, debido a que encontramos grupos étnicos que tienen una forma muy especial de comunicación y de comportamiento grupal.  Son grupos muy unidos y cerrados que no permiten el ingreso de personas ajenas o extrañas; las comunidades indígenas tiene una cohesión muy fuerte y una tradición oral muy arraigada, mediante la cual se transmiten valores y comportamientos, entre estos últimos podemos destacar su hermetismo hacia personas que no pertenecen a su grupo étnico a los que no proporcionan información sobre la realización de sus rituales y valores culturales.

Conocí la historia de Carlos un vendedor ambulante quien lleva trabajando aproximadamente 7 años en el sector, y me comento las horas más productivas del día en el que se hace lo del diario y le da para sostenerse a él y a su familia; “Entre las 6 y 10 de la noche se vende mucho cigarrillo y chicles” me comento, que le agradaba venderle a los estudiantes porque de alguna manera la interacción que tiene con ellos hace que su producción no solo sea económica, sino también intelectual.

También hable con el Hoy  administrador del bar “Bantú” y me comento, que se encontraba en un proceso de “recuperación de identidad” por llamar de algún modo la privación que quiere hacerle al nombre de “Bantú” como solo el BAR de reggae y rock, no como la curva o punto de encuentro como lo tienen interiorizados los estudiantes y habitantes que frecuentan el sector.

Las mini tiendas ubicadas a los alrededores del sector, impulsan la economía capitalista de pequeños empresarios, incitando al consumo de diferentes productos del mercado. Ya que cierta parte de la población universitaria se ve obligada a mercar comida para que les rinda el día sin tener que viajar hasta la casa.

cabe aclarar que por el sector se encuentra un garaje inmenso donde se parquean los taxistas, y ellos clandestinamente venden un vino, reconocido por los estudiantes como el “luminoso” que sin sello de la DIAN se vende mucho más económico que legalizado.

una tribu urbana que se caracteriza por el tipo de música que escuchan, un rock sencillo de melodías simples, los punkeros hacen parte de los actores culturales que interactúan e intervienen en la normalidad del sector, pues con sus atuendos dan amplias demostraciones de sus personalidades y rasgos característicos  de su identidad cultural. De ropa por lo general negra combinada con fucsia y tonos violetas y morados.

los Roqueros son de actitud y vestimenta más fuerte, en ocasiones rudos o agresivos llaman mucho la atención por su atuendo oscuro y con correas y accesorios plateados.

Tuve la fortuna de encontrarme con jóvenes estudiantes de sociología de avanzados semestres con proyectos de investigación y acción participativa, con muy buenas propuestas para el desarrollo integral de las comunidades donde viven, Grupos o semilleros de Investigación, CULTURAS ACADEMICAS, se me hizo interesante ver como desde un lugar tan abierto se generan espacios de proyección con fines benéficos para la comunidad.

Un canal por el que circula información en Bantú son los muros donde los artistas inspirados reflejan sus estados de ánimo y percepción del estado, reflejando un acción a un mensaje publicitario de uno de los paraderos del bus que tiene la universidad de Antioquia, hay un logo de Coca-Cola y encima de él hay en aerosol una equis de rechazo al “imperio Coca-Cola”  el hecho objetivo del mensaje es vender el producto, la revelación de si mismo que hace el individuo que tacha el producto connota la negación y rechazo absoluto al consumo del producto. La relación que puede existir entre el anuncio publicitario y el que lo tacha, es que es un producto reconocido por el que lo rechaza y está contaminando visualmente un espacio que el concurre para tomar el bus.

los murales, donde los que frecuentan el lugar, plasman su ideología, creencia, arte y cultura.

Con los nuevos derechos del ciudadano, la interiorización de la población que habita el espacio publico de bantú, practican el derecho al lugar, donde cada habitante de la ciudad elije donde quiere estar, de acuerdo a sus rutas de acceso de este modo los habitantes de ciudadela universitaria, por dar un ejemplo de muchos elijen desplazarse a la curva “Bantú” después de clase por su fácil ruta de acceso. Donde también aplicaría el derecho al espacio publico donde empleados, estudiantes y desocupados expresan ciudadanía cultural con la amplia posibilidad de ser reconocidos y existir.

Además este lugar se convierte quizá en un legado histórico de generación en generación, por los estudiantes; convirtiéndose así en un derecho y quizá un deber del estudiante de la universidad de Antioquia a que por lo menos sepa ¿Qué es bantú? y ¿Dónde queda?.